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Nom de Zeus !
Sak kap fèt la ?!
"Bourdieu, tu nous manques, pour mieux comprendre ici “ce que parler veut dire”."
Ainsi se termine la nouvelle chronique : « du célèbre écrivain haïtien Lyonel Trouillot »,Kiskeya dixit.
Tout moun sezi !
Bon, l’homme du « Bicentennaire », Elsie dixit.
aurait bien fait d’invoquer Bourdieu et ses saints en 2004.
Peut-être aurait-il compris « ce que parler veut dire »,
titre de sa chronique sur la non moins célèbre « radio de l’île ».
Et anticipé les conséquences de ses ardeurs pro-putschistes
Qui connaît parmi le public haïtien les écrits de Bourdieu ?
Réponse : quasiment personne.
Alors que vient donc faire Bourdieu dans cette galère ?
Facile.
Réponse : parce que justement, quasiment personne ne le connaît en Haïti.
C'est ainsi que marche la stratégie
de l'accaparement du "savoir" par quelques personnes en Haïti.
Comment ?
Recette :
- commencez par une anecdote à propos de bourgeois qui se lamenteraient
à l’idée que leur eau puisse être utilisée par la valetaille domestique,
pendant leur absence pour cause de vacances.
Ca fait humaniste.
- poursuivez par un amalgame astucieux entre les manifestations d’étudiants contre l’insécurité structurelle
manifestation qui a troublé celle de M.Antonin contre l’insécurité environnementale
avec des affirmations non fondées
dignes de la philosophie de comptoir (de bar)
propres à plaire au public réac
du style de : « toute personne perçue comme ayant “réussi” ou semblant “installée” et jouissant d’une relative notoriété peut être objet d’attaque. »
Ca fait psychologue.
-concluez par l’évocation du nom d’un sociologue reconnu dans le monde
pour ses analyses du capitalisme bourgeois, mais totalement inconnu du public haïtien.
Ca fait universaliste
Et hop ! L’affaire est dans le sac.
Il n'y a plus qu'à le mare -le sac- l'attacher
puis l'offrir aux niais
qui s'en délecteront.
Les étudiants passent pour des abrutis,stupides, méchants et jaloux
de ceux qui auraient réussi.
Et tant qu'à faire - on n'est jamais mieux servi que par soi-même-
votre personne apparaît comme super intelligente,
généreuse, ouverte,magnanime, compatissante, éclairée
capable de prendre de la distance, et de surcroit de citer Bourdieu.
Chapeau l’artiste !
En tous les cas, voici une vidéo d’un entretien avec Bourdieu
qui parle justement des inégalités sociales,
-et pas du tout mais pas du tout/du tout de jalousie-
et de la place du capital culturel dans cette fabrique des inégalités.
Dans cet entretien, Bourdieu évoque notamment la maîtrise du « bon français »
comme élément de la reproduction des inégalités.
Ce qui nous ramène à Haïti précisément et au rôle du français dans la société haïtienne.
Pas seulement à Haïti d’ailleurs.
Voici un article, daté de juin 2009, intitulé : pourquoi parlent-ils créole ?
évoquant à partir du « Ce que parler veut dire » de Bourdieu- d'ailleurs titre d'un de ses livres
le rapport créole/français en Guadeloupe-
oui, oui l'endroit où il y a de belles routes et de belles kayes episetou.
« Lors de ses interventions sur les radios et télévisions locales, Elie Domota, porte-parole (celui qui délivre la parole) du LKP ne s’exprime qu’en créole. Pourquoi ? C’est une manière de dire « Le créole est notre langue maternelle, la langue de notre pays. Il permet d’exprimer parfaitement notre réalité. Soyons fiers de ce que nous sommes ! ». Le sociologue Pierre Bourdieu avait donc raison lorsqu’il affirmait, dans son ouvrage Ce que parler veut dire, que les luttes sociales réintégraient le champ de la linguistique. Pas seulement un instrument de communication, la langue est aussi un instrument de pouvoir.
VOIR http://www.fwiyapin.fr/2009/07/pourquoi-parlent-ils-le-creole/
Et à l’inverse de ce qu’avance l’homme de « Bicentennaire »,
à partir de Bourdieu,
il est possible de penser
l’irruption des manifestants étudiants dans la manifestation écolo
non pas en tant qu'histoire triviale d’envie ou de jalousie,
mais précisément en tant que questionnement
sur la place et le rôle joué par les zentellectuels et artistes détenteurs du capital culturel
dans la société haïtienne.
En d’autres termes un questionnement sur l’appareil de production de la domination idéologique
dont les organisateurs de la manif pour l'environnement et les participants
sont perçus comme étant des membres à part entière.
Vous suivez ?
Bref. Pour faire un raccourci du même ordre que celui opéré par le « célèbre écrivain haïtien »,Kiskeya dixit
moi/même/même, je dirais que ce Monsieur évite de poser précisément les questions
analysées par Bourdieu
en faisant, comme à son accoutumée des pirouettes, cacahouètes
en jouant à saute-mouton pour passer par-dessus l'analyse et tomber dans le zen.
Et je dirais même plus, le billet de M. Trouillot pourrait être un excellent exercice d’étude
sur la production de la domination idéologique et ses acteurs.
De même que la dernière production d'Arte (chaîne française de la Culture) sur les intellectuels haïtiens
pourrait également faire office de TP (travaux pratiques)
Sak kap fèt la ?!
"Bourdieu, tu nous manques, pour mieux comprendre ici “ce que parler veut dire”."
Ainsi se termine la nouvelle chronique : « du célèbre écrivain haïtien Lyonel Trouillot »,Kiskeya dixit.
Tout moun sezi !
Bon, l’homme du « Bicentennaire », Elsie dixit.
aurait bien fait d’invoquer Bourdieu et ses saints en 2004.
Peut-être aurait-il compris « ce que parler veut dire »,
titre de sa chronique sur la non moins célèbre « radio de l’île ».
Et anticipé les conséquences de ses ardeurs pro-putschistes
Qui connaît parmi le public haïtien les écrits de Bourdieu ?
Réponse : quasiment personne.
Alors que vient donc faire Bourdieu dans cette galère ?
Facile.
Réponse : parce que justement, quasiment personne ne le connaît en Haïti.
C'est ainsi que marche la stratégie
de l'accaparement du "savoir" par quelques personnes en Haïti.
Comment ?
Recette :
- commencez par une anecdote à propos de bourgeois qui se lamenteraient
à l’idée que leur eau puisse être utilisée par la valetaille domestique,
pendant leur absence pour cause de vacances.
Ca fait humaniste.
- poursuivez par un amalgame astucieux entre les manifestations d’étudiants contre l’insécurité structurelle
manifestation qui a troublé celle de M.Antonin contre l’insécurité environnementale
avec des affirmations non fondées
dignes de la philosophie de comptoir (de bar)
propres à plaire au public réac
du style de : « toute personne perçue comme ayant “réussi” ou semblant “installée” et jouissant d’une relative notoriété peut être objet d’attaque. »
Ca fait psychologue.
-concluez par l’évocation du nom d’un sociologue reconnu dans le monde
pour ses analyses du capitalisme bourgeois, mais totalement inconnu du public haïtien.
Ca fait universaliste
Et hop ! L’affaire est dans le sac.
Il n'y a plus qu'à le mare -le sac- l'attacher
puis l'offrir aux niais
qui s'en délecteront.
Les étudiants passent pour des abrutis,stupides, méchants et jaloux
de ceux qui auraient réussi.
Et tant qu'à faire - on n'est jamais mieux servi que par soi-même-
votre personne apparaît comme super intelligente,
généreuse, ouverte,magnanime, compatissante, éclairée
capable de prendre de la distance, et de surcroit de citer Bourdieu.
Chapeau l’artiste !
En tous les cas, voici une vidéo d’un entretien avec Bourdieu
qui parle justement des inégalités sociales,
-et pas du tout mais pas du tout/du tout de jalousie-
et de la place du capital culturel dans cette fabrique des inégalités.
Dans cet entretien, Bourdieu évoque notamment la maîtrise du « bon français »
comme élément de la reproduction des inégalités.
Ce qui nous ramène à Haïti précisément et au rôle du français dans la société haïtienne.
Pas seulement à Haïti d’ailleurs.
Voici un article, daté de juin 2009, intitulé : pourquoi parlent-ils créole ?
évoquant à partir du « Ce que parler veut dire » de Bourdieu- d'ailleurs titre d'un de ses livres
le rapport créole/français en Guadeloupe-
oui, oui l'endroit où il y a de belles routes et de belles kayes episetou.
« Lors de ses interventions sur les radios et télévisions locales, Elie Domota, porte-parole (celui qui délivre la parole) du LKP ne s’exprime qu’en créole. Pourquoi ? C’est une manière de dire « Le créole est notre langue maternelle, la langue de notre pays. Il permet d’exprimer parfaitement notre réalité. Soyons fiers de ce que nous sommes ! ». Le sociologue Pierre Bourdieu avait donc raison lorsqu’il affirmait, dans son ouvrage Ce que parler veut dire, que les luttes sociales réintégraient le champ de la linguistique. Pas seulement un instrument de communication, la langue est aussi un instrument de pouvoir.
VOIR http://www.fwiyapin.fr/2009/07/pourquoi-parlent-ils-le-creole/
Et à l’inverse de ce qu’avance l’homme de « Bicentennaire »,
à partir de Bourdieu,
il est possible de penser
l’irruption des manifestants étudiants dans la manifestation écolo
non pas en tant qu'histoire triviale d’envie ou de jalousie,
mais précisément en tant que questionnement
sur la place et le rôle joué par les zentellectuels et artistes détenteurs du capital culturel
dans la société haïtienne.
En d’autres termes un questionnement sur l’appareil de production de la domination idéologique
dont les organisateurs de la manif pour l'environnement et les participants
sont perçus comme étant des membres à part entière.
Vous suivez ?
Bref. Pour faire un raccourci du même ordre que celui opéré par le « célèbre écrivain haïtien »,Kiskeya dixit
moi/même/même, je dirais que ce Monsieur évite de poser précisément les questions
analysées par Bourdieu
en faisant, comme à son accoutumée des pirouettes, cacahouètes
en jouant à saute-mouton pour passer par-dessus l'analyse et tomber dans le zen.
Et je dirais même plus, le billet de M. Trouillot pourrait être un excellent exercice d’étude
sur la production de la domination idéologique et ses acteurs.
De même que la dernière production d'Arte (chaîne française de la Culture) sur les intellectuels haïtiens
pourrait également faire office de TP (travaux pratiques)
La Vidéo et quelques autres pour en savoir plus sur Bourdieu, une aubaine dont il faut savoir gré
à l'homme de "Bicentennaire"
VOIRlink
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