Faites un effort. LISEZ ce témoignage de Roxane GAY. C'est net. Sans fioritures et "voye monte". "L’histoire de l’immigration haïtienne aux États-Unis

Publié par siel sur 19 Septembre 2024, 22:00pm

Catégories : #AYITI EXTREME DROITE, #AYITI ROSE RAKET, #AYITI ECONOMIE, #PEUPLE sans mémoire..., #DUVALIER

...est celle de politiciens des deux bords qui luttent pour empêcher les Haïtiens d’entrer dans le pays, avec une cruauté égale" - Par Roxane Gay

Quand mes frères et moi grandissions à Omaha, Nebraska, dans les années 1980, nous étions les seuls enfants noirs à notre école, et encore moins les seuls Haïtiano-Américains. Ce n’était pas un problème jusqu’à ce que ça le devienne. Parfois, les autres élèves demandaient pourquoi mes parents « parlaient bizarrement », ce que mes frères et moi ne comprenions pas vraiment, car nous n’entendions que les inflexions chantantes de leurs voix. Il y a eu une période où les camarades de classe de mon plus jeune frère touchaient ses cheveux, car ils étaient frisés, mais il avait la peau claire, et ils ne comprenaient pas bien ce que cela signifiait. Quand mon frère en a parlé à ma mère, elle a appelé le directeur de l’école, qui a accepté de la laisser visiter la classe de mon frère. Elle a apporté notre globe terrestre, l’a fait tourner pour montrer aux enfants où se trouvait Haïti, et leur a parlé de notre culture. Elle a préparé des chips de banane plantain, que bien sûr, les enfants ont dévorées. Après cela, ils ont arrêté de toucher les cheveux de mon frère et ont un peu mieux compris le monde qui les entourait. Malheureusement, il est rare que quelqu’un ait l’opportunité – et la grâce – d’éduquer les mal informés.

Cette nouvelle compréhension de la culture haïtienne n’a pas duré longtemps. Quand j’étais en CE1 ou en CE2 et que le VIH/sida a commencé à ravager la communauté gay aux États-Unis, un récit a émergé selon lequel Haïti était à l’origine des épidémies et un foyer de maladies, une île maudite. Mes frères et moi avons été classés par nos pairs comme étant à haut risque, en raison de notre origine ethnique. Les enfants nous demandaient si nous avions le sida et si nous allions mourir. Ils craignaient de contracter les maladies que nous transportions en étant trop proches de nous. C’était de l’ignorance enfantine alimentée par quelque chose de bien plus sinistre : la désinformation et les préjugés qu’ils apprenaient des adultes. Au fil des années, il y a eu d’autres moqueries liées à Haïti — concernant « HBO » (trop infantile pour être expliqué) et l’histoire séculaire de la pauvreté extrême en Haïti, où les gens mangeaient des galettes de boue. La façon dont les gens comprenaient et utilisaient notre identité haïtienne comme une arme était blessante, puis elle est devenue agaçante, et enfin nous nous sommes en grande partie habitués aux divers stigmates, les considérant comme le prix à payer pour la liberté.

Peu de choses ont changé entre cette époque et aujourd’hui. Environ tous les cinq ans, il y a un nouvel effort pour porter des accusations ridicules, profondément racistes et xénophobes contre le peuple haïtien. Cela semble disproportionné, étant donné qu’il y a probablement seulement environ seize millions d’Haïtiens sur l’île et dans la diaspora. Mais il est important de considérer notre histoire. En 1791, les Haïtiens se sont révoltés avec succès contre les colonisateurs français, déclenchant une résistance qui a conduit à l’indépendance du pays, faisant de Haïti la première nation noire libre de l’hémisphère occidental. Au cours des deux cent trente-deux années qui ont suivi, le reste du monde semble s’être acharné à faire payer Haïti, par crainte de la libération des Noirs à l’échelle mondiale. Il y a eu l’indemnité que la France a exigée d’Haïti pour reconnaître son indépendance, obligeant le pays à consacrer la majeure partie de sa richesse au remboursement de cette dette pendant cent vingt-deux ans. La pauvreté de l’île n’est pas accidentelle — elle peut être directement liée aux réparations exigées par les Français, tant ils étaient offensés par le fait que les Haïtiens ne voulaient pas être possédés. Aux États-Unis, il y avait une inquiétude immédiate que les personnes réduites en esclavage dans le pays puissent elles aussi réclamer leur liberté. Le président Thomas Jefferson a suspendu l’aide à Haïti, et les États-Unis n’ont reconnu l’indépendance d’Haïti qu’en 1862. Dans plusieurs États, les esclavagistes ont tout fait pour empêcher les esclaves d’entendre parler de la Révolution haïtienne.

Depuis son ascension politique, l’ancien président Donald Trump s’est engagé dans des sous-entendus racistes et une bigoterie flagrante avec une égale aisance. Bien qu’il ait démontré une animosité générale envers les personnes de couleur, en particulier les immigrants noirs et bruns, il semble nourrir un mépris particulier pour Haïti. En 2018, lorsqu’il a été présenté avec un accord bipartisan sur l’immigration, il a qualifié Haïti et diverses nations africaines de « pays de merde ». Il a dit : « Pourquoi avons-nous besoin de plus d’Haïtiens ? Sortez-les. »

Plus récemment, Trump et son colistier, J. D. Vance, ont alimenté une nouvelle série de rumeurs particulièrement odieuses à propos des Haïtiens, cette fois centrées sur la ville de Springfield, dans l’Ohio, qui a vu une vague importante d’immigration haïtienne ces dernières années. Vance a déclaré que les Haïtiens « semaient le chaos partout à Springfield » et que « des rapports montrent maintenant que des gens ont vu leurs animaux domestiques enlevés et mangés par des personnes qui ne devraient pas être dans ce pays. » Peu importe que les immigrants haïtiens dont il parle soient légalement aux États-Unis ; les propos de Vance étaient fondés sur un mensonge — un mensonge qui a été répété et répandu à travers une chaîne peu fiable d’amis, de voisins et de connaissances diverses. Erika Lee, la femme qui a initialement publié cette histoire grotesque sur Facebook, alléguant que des immigrants haïtiens « mangeaient des animaux domestiques », a admis qu’elle avait entendu l’histoire d’une voisine, Kimberly Newton. « Je ne suis pas sûre d’être la source la plus crédible, car je ne connais pas réellement la personne qui a perdu le chat », a reconnu Newton par la suite.

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The Newyorker | États-Unis -Immigration : La Question haïtienne

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