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« Toute la rapace est là : des boss pis des femmes de boss, des barons de la finance, des rois de la pizza congelée, des mafiosos de l’immobilier. Toute la gang des bienfaiteurs de l’humanité. Des charognes à qui on élève des monuments, des profiteurs qui passent pour des philanthropes, des pauvres types amis du régime déguisés en sénateurs séniles, des bonnes femmes au cul trop serré, des petites plotes qui sucent pour monter jusqu’au top, des journalistes rampants habillés en éditorialistes serviles, des avocats véreux, costumés en juges à 100 000 piastres par année, des lèche-culs qui se prennent pour des artistes. Toute la gang est là : un beau ramassis d’insignifiants chromés, médaillés, cravatés, vulgaires et grossiers avec leurs costumes chics et leurs bijoux de luxe. Ils puent le parfum cher. Sont riches pis sont beaux; affreusement beaux avec leurs dents affreusement blanches pis leur peau affreusement rose. Et ils fêtent… »
Pierre Falardeau, dans la narration célèbre du Temps des bouffons, ne vient pas seulement donner un peu de hauteur testimoniale à tant de scènes qui deviennent hélas pour nous familionnaires, mais elle fait également preuve d’une autre vertu : elle montre l’injustice à l’œuvre lorsque le pauvre et le riche s’entre-méprisent. Le cinéaste ne rend-il pas clair, en opposant de la vulgarité à la vulgarité, que c’est souvent au prix de s’auto-déprécier que la pauvreté manifeste son existence, en cherchant à dénoncer le charme discret de la bourgeoisie. N’est pas seulement en jeu le mépris réciproque d’un homme envers l’autre, mais le mépris réciproque d’un homme riche et d’un homme pauvre qui doit cependant, lui, s’avilir pour manifester ce sentiment partagé. Ragemag.Discrimination sociale : comment l'économie de l'âme entretient-elle la pauvreté ?
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